যুক্তিবিদ্যা ১ম পত্র • Barishal Board • বরিশাল বোর্ড ২০১৭
যুক্তিবিদ্যা ১ম পত্র প্রশ্ন
- ক)(1)
কারণ কাকে বলে?
- খ)(2)
কারণ ও শর্ত কেন ভিন্ন? ব্যাখ্যা কর।
- গ)(3)
উদ্দীপকের বিষয়টি পাঠ্যবইয়ের কোন বিষয়কে নির্দেশ করে? ব্যাখ্যা কর।
- ঘ)(4)
উদ্দীপকে উল্লিখিত বিষয়টির গ্রহণযোগ্যতা পাঠ্যবই-এর আলোকে মূল্যায়ন কর।
উত্তর ও ব্যাখ্যা
- ক)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
যুক্তিবিদ কার্ভেথ রিডের মতে, গুণের দিক থেকে কারণ হলো কার্যের নিয়ত, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা এবং পরিমাণের দিক থেকে কারণ কার্যের সমান।
- খ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
কারণ হলো কোনো কার্যের উৎপত্তি ঘটাতে প্রয়োজনীয় সব অনুকূল ও প্রতিকূল শর্তের সমষ্টি, আর শর্ত হলো কারণের একটি অপরিহার্য অংশ। কারণ একটি সামগ্রিক ঘটনা যা কার্যের পূর্বে স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে কার্যকর হয়, কিন্তু শর্ত এককভাবে কার্য সৃষ্টি করতে পারে না; একাধিক শর্তের সমন্বয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ কারণ গঠিত হয়। তাই কারণ ও শর্তের মধ্যে অংশ ও সমগ্রের পার্থক্য বিদ্যমান।
- গ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকের বিষয়টি পাঠ্যবইয়ের যুক্তিবিদ্যার 'বহুকারণবাদ' (Plurality of Causes) প্রত্যয়টিকে নির্দেশ করে।
যুক্তিবিদ্যায় সাধারণ দৃষ্টিতে মনে করা হয় যে, একটি নির্দিষ্ট কার্য বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন কারণ দ্বারা সংঘটিত হতে পারে—এই মতবাদকেই বহুকারণবাদ বলা হয়। উদ্দীপকের চিত্রে দেখা যাচ্ছে, 'আলো' নামক একই কার্যটি হারিকেন, সূর্য, বিদ্যুৎ, মোমবাতি ও টর্চলাইটের মতো ভিন্ন ভিন্ন উৎসের মাধ্যমে সৃষ্টি হতে পারছে। যুক্তিবিদ মিল ও বেনের মতে, একই কার্য সবসময় একই কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয় না, বরং ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হতে পারে। অতএব, উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদকে নির্দেশ করে।
- ঘ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত বহুকারণবাদ বিষয়টি সাধারণ বা ব্যবহারিক দৃষ্টিতে প্রচলিত হলেও বৈজ্ঞানিক ও কঠোর যুক্তিবিদ্যার দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য নয়।
যুক্তিবিদ কার্ভেথ রিড ও অন্যান্য সমালোচকদের মতে, বহুকারণবাদ একটি ভ্রান্ত ধারণা। কার্য ও কারণকে যদি বিশেষ বা সাধারণ অর্থে না দেখে সুনির্দিষ্টভাবে দেখা হয়, তবে বহুকারণবাদের বিভ্রান্তি দূর হয়। যেমন—উদ্দীপকে 'আলো' একটি সাধারণ ধারণা। কিন্তু হারিকেনের আলো, সূর্যের আলো এবং মোমবাতির আলোর তীব্রতা ও প্রকৃতি হুবহু এক নয়; এরা আলাদা বৈশিষ্ট্যযুক্ত আলো। কার্যকে সুনির্দিষ্ট রূপ দিলে দেখা যাবে প্রতিটি বিশেষ কার্যের জন্য একটিই বিশেষ কারণ বিদ্যমান।
তাছাড়া পরিমাণের দিক থেকেও কারণ কার্যের সমান হতে হয় (শক্তির অবিনশ্বরতা ও বস্তুর নিত্যতা নিয়ম অনুযায়ী)। ফলে একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হতে পারে না। সুতরাং, বহুকারণবাদ বাহ্যিকভাবে সঠিক মনে হলেও বৈজ্ঞানিক বা সার্বিক যুক্তিবিদ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে এর তাত্ত্বিক গ্রহণযোগ্যতা নেই; কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণ সর্বদাই অদ্বিতীয় বা অনন্য (unique)।
আরও প্রশ্ন অনুশীলন করতে অ্যাপে যাও