হিন্দু ধর্ম প্রশ্ন

উত্তর ও ব্যাখ্যা

1. ক)

   পুত্রসন্তানের ষষ্ঠ মাসে অন্নপ্রাশন করতে হয়।

2. খ)

   হিন্দুশাস্ত্রে মোট দশটি সংস্কারের মধ্যে বিবাহ শ্রেষ্ঠ। বিবাহের মাধ্যমে স্বামী পিতৃত্ব এবং স্ত্রী মাতৃত্ব লাভ করেন। মাতা, পিতা, পুত্র ও কন্যাকে নিয়ে সুখের সংসার গড়ে ওঠে, যাকে কেন্দ্র করে স্নেহ, প্রেম ও বাৎসল্যের মতো সুকুমার বৃত্তিগুলো বিকশিত হয়। হিন্দু বিবাহ কোনো চুক্তি নয়, জীবনের শ্রেষ্ঠ সংস্কারমূলক অধ্যায়, তাই বিবাহ শ্রেষ্ঠ সংস্কার।

3. গ)

   উদ্দীপকে জয়া সাহা ও উৎপল সাহার বিবাহ অনুষ্ঠানের কয়েকটি পর্বের উল্লেখ আছে। পাঠ্যবই অনুযায়ী বিবাহ অনুষ্ঠানের পর্বসমূহ বর্ণনা করা হলো।

   ধারণা : হিন্দু বিবাহের কিছু বিধান শাস্ত্রীয়, কিছু স্ত্রী-আচার। এর পর্বগুলো হলো আশীর্বাদ, অধিবাস, বৃদ্ধিশ্রাদ্ধ, গায়ে হলুদ, বর-বরণ, শুভদৃষ্টি, মালাবদল, সম্প্রদান, যজ্ঞানুষ্ঠান ও সাতপাকে বাঁধা, সিঁথিতে বিবাহ চিহ্ন, সপ্তপদীগমন, বাসি বিয়ে ও অষ্টমঙ্গলা।

   পর্বসমূহের বর্ণনা :
   ১. বিয়ের দিনক্ষণ ঠিক (আশীর্বাদ) : বিয়ের দিনক্ষণ স্থির হওয়ার মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়।
   ২. গায়ে হলুদ : দেহশুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান; এর মাধ্যমেই বিবাহের আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়।
   ৩. সম্প্রদান : বিবাহের মূল পর্ব। কন্যাদানকারী গঙ্গাজলপূর্ণ ঘটের ওপর বরের হাতে কনের হাত রেখে কন্যা সম্প্রদান করেন। এখানে জয়ার পিতা গণেশ সাহা কন্যা সম্প্রদান করবেন।
   ৪. যজ্ঞানুষ্ঠান ও সাতপাকে বাঁধা : বেদমন্ত্র উচ্চারণ করে যজ্ঞ করা হয় এবং অগ্নিকে সাতবার প্রদক্ষিণ করে বর-কনে আমৃত্যু বাঁধা পড়েন। উদ্দীপকে জয়া ও উৎপল সাতপাকে বাঁধা পড়েছেন।
   ৫. বিবাহের শ্রেষ্ঠ মন্ত্র : ‘যদেতৎ হৃদয়ং তব তদস্তু হৃদয়ং মম’—এ মন্ত্র উচ্চারণ করে স্বামী-স্ত্রীর একাত্মতা গড়ে ওঠে।
   ৬. সিঁথিতে সিঁদুর : শেষে বর কনের সিঁথিতে সিঁদুর পরিয়ে বিবাহ চিহ্ন দেন।

   এভাবে বিভিন্ন পর্বের মাধ্যমে হিন্দু বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয়।

4. ঘ)

   ‘পণপ্রথা অধর্ম’—উৎপল সাহার এই ধারণা সম্পূর্ণ যথার্থ।

   ধারণা : কন্যাকে পাত্রস্থ করার সময় বরপক্ষকে যদি নগদ অর্থ, সম্পদ ইত্যাদি দিতে হয়, তাকে পণ বা যৌতুক বলে। পাঠ্যবইয়ের মতে পণপ্রথা একটি সামাজিক ব্যাধি, যা নিন্দনীয় এবং রাষ্ট্রীয়ভাবে নিষিদ্ধ। পণ গ্রহণ ও প্রদান দুটিই সমান অপরাধ।

   ১. বিবাহের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ : হিন্দু বিবাহ কোনো চুক্তি বা বেচাকেনা নয়, এটি জীবনের শ্রেষ্ঠ সংস্কার। ব্রাহ্মবিবাহে বিদ্বান ও সদাচারী বরকে আমন্ত্রণ করে কন্যা দান করা হয়। পণ নিলে পবিত্র সংস্কারটি অর্থলেনদেনে পরিণত হয়। উৎপল পণ না নিয়ে বিবাহের পবিত্রতা রক্ষা করেছেন।
   ২. সামাজিক ব্যাধি : পণপ্রথা সমাজের অনেক ক্ষতি করছে। এর মূলে রয়েছে অশিক্ষা, অসচেতনতা এবং পিতৃতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থা। শিক্ষিত চিকিৎসক হয়েও উৎপল এ কুপ্রথার বিরোধিতা করে সচেতনতার পরিচয় দিয়েছেন।
   ৩. নারীর মর্যাদা : পণ নারীকে বোঝা হিসেবে উপস্থাপন করে। নারীকে শিক্ষিত ও যথাযোগ্য মর্যাদা দেওয়াই পণপ্রথা নির্মূলের উপায়। কন্যার পিতাকে পণের চাপে নিঃস্ব হতে হয়।
   ৪. আইনগত ও নৈতিক দিক : রাষ্ট্র পণ নিষিদ্ধ করেছে, তাই এটি আইনের পরিপন্থি। উৎপলের কাজ এলাকায় প্রশংসিত হয়েছে, যা সমাজের জন্য আদর্শ।

   সুতরাং, পণপ্রথা ধর্মীয়, সামাজিক ও আইনগতভাবে নিন্দনীয়। তাই উৎপল সাহার ধারণা যথার্থ।