যুক্তিবিদ্যা ১ম পত্র • Chattogram Board • চট্টগ্রাম বোর্ড ২০২৪
যুক্তিবিদ্যা ১ম পত্র প্রশ্ন
সাইফুল শরীয়তপুর জেলায় ৫ জুলাই জন্মগ্রহণ করে। সে তার বন্ধুদের সাথে পদ্মা নদীতে নৌকা ভ্রমণে গেল। ভ্রমণের সময় মাঝ নদীতে তারা ঝড়ের কবলে পড়ে। অবশেষে মাঝির বুদ্ধিমত্তায় ও বিচক্ষণতায় তারা নিরাপদে তীরে আসতে পারলো।
- ক)(1)
বিধেয়ক কাকে বলে?
- খ)(2)
কোন ধরনের যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক অনুপস্থিত থাকে? ব্যাখ্যা করো।
- গ)(3)
উদ্দীপকের প্রথম বাক্যে কোন বিধেয়কের ইঙ্গিত রয়েছে? ব্যাখ্যা করো।
- ঘ)(4)
উদ্দীপকের শেষ বাক্য যে বিধেয়কগুলো নির্দেশ করা হয়েছে তার তুলনামূলক বিশ্লেষণ করো।
উত্তর ও ব্যাখ্যা
- ক)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
সদর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের পারস্পরিক সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে।
- খ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
নঞর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক অনুপস্থিত থাকে। কারণ বিধেয়ক হলো সদর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্বন্ধের স্বরূপ বা শ্রেণিবিভাগ। নঞর্থক যুক্তিবাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের সম্পর্ককে সম্পূর্ণ বা আংশিক অস্বীকার বা বিচ্ছেদ করা হয়; কোনো প্রকার সম্বন্ধ স্বীকার করা হয় না। ফলে নঞর্থক বাক্যে এদের মধ্যে কোনো বিধেয়কীয় সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না।
- গ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকের প্রথম বাক্যে 'ব্যক্তিগত অবান্তর লক্ষণ'-এর ইঙ্গিত রয়েছে।
উদ্দীপকের বাক্যটি হলো: "সাইফুল শরীয়তপুর জেলায় ৫ জুলাই জন্মগ্রহণ করে।" এখানে '৫ জুলাই জন্মগ্রহণ করা' হলো সাইফুলের একটি ব্যক্তিগত গুণ যা তার মূল সত্তা বা জাত্যর্থের অংশ নয় এবং যা কখনোই পরিবর্তন করা যায় না।
যে গুণ কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর মূল জাত্যর্থের অংশ নয় অথচ কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির ক্ষেত্রে স্থায়ীভাবে বিদ্যমান থাকে (যেমন: জন্মস্থান, জন্মতারিখ ইত্যাদি), তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। সাইফুলের জন্মতারিখ ও জন্মস্থান তার একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যক্তিগত অবান্তর লক্ষণ।
- ঘ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকের শেষ বাক্যে মাঝির 'বুদ্ধিমত্তা' ও 'বিচক্ষণতা' দুটি গুণের কথা বলা হয়েছে, যা যুক্তিবিদ্যার দৃষ্টিতে বিধেয়কের 'উপলক্ষণ' ও 'অবান্তর লক্ষণ'-কে নির্দেশ করে।
১. বুদ্ধিমত্তা (উপলক্ষণ): 'বুদ্ধিমত্তা' হলো মানুষের মূল জাত্যর্থ (বুদ্ধিবৃত্তি) থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত একটি গুণ। যুক্তিবিদ্যায় যে গুণ জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু জাত্যর্থ থেকে সরাসরি বা অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়, তাকে উপলক্ষণ বলে। মানুষ বুদ্ধিমান প্রাণী হওয়ায় বুদ্ধিমত্তা তার একটি জাতিগত উপলক্ষণ।
২. বিচক্ষণতা (অবান্তর লক্ষণ): অপরদিকে, 'বিচক্ষণতা' সব মানুষের মধ্যে একইভাবে থাকে না। এটি জাত্যর্থের কোনো অংশ নয় এবং জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না। এটি কেবল মাঝির অভিজ্ঞতা বা ব্যক্তিগত চর্চাজনিত একটি গুণ, যাকে যুক্তিবিদ্যায় 'ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ' বলা হয়।
তুলনা: উপলক্ষণ (বুদ্ধিমত্তা) মানুষের ক্ষেত্রে অনিবার্য ও সাধারণ বিষয়, যা জাত্যর্থনির্ভর। কিন্তু অবান্তর লক্ষণ (বিচক্ষণতা) কোনো জাত্যর্থনির্ভর নয়; এটি ব্যক্তিবিশেষে অর্জিত বা পরিবর্তনশীল হতে পারে। সুতরাং উদ্দীপকে মাঝির ক্ষেত্রে বুদ্ধিমত্তা হলো উপলক্ষণ এবং বিচক্ষণতা হলো অবান্তর লক্ষণ।
আরও প্রশ্ন অনুশীলন করতে অ্যাপে যাও