ইসলাম শিক্ষা ২য় পত্র • Combined Board • রাজশাহী, বরিশাল বোর্ড ২০১৯
ইসলাম শিক্ষা ২য় পত্র প্রশ্ন
জনাব মিজান ক্ষণস্থায়ী পৃথিবীতে সকল প্রকার হিংসা-বিদ্বেষ, কাম-ক্রোধ, লোভ- লালসা ও পাশবিকতা পরিহার করে নিষ্কলুষ জীবন যাপন করেন। তিনি মানবাত্মার সাথে পরমাত্মার নিবিড় সম্পর্ক স্থাপনে এমন এক মনীষীর জীবন-চরিত অনুসরণ করেন যিনি মদিনায় জন্মগ্রহণ করে বিখ্যাত সাহাবিদের সাহচর্যে কুরআন, হাদিস-ও দীনের সূক্ষ্ম জ্ঞান অর্জন করেন। এ মহামনীষী ছিলেন যুগশ্রেষ্ঠ জ্ঞান-তাপস।
- ক)(1)
'তাসাউফ' শব্দের উদ্ভব কোন শব্দ থেকে হয়েছে?
- খ)(2)
"মানবিক গুণাবলির বিকাশই তাসাউফের লক্ষ্য" ব্যাখ্যা কর।
- গ)(3)
উদ্দীপকে কোন মনীষীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে? ব্যাখ্যা কর।
- ঘ)(4)
জনাব মিজানের অনুসৃত ব্লিষয়ের সাথে ইসলামি শরিয়াহ এর সম্পর্ক বিশ্লেষণ কর।
উত্তর ও ব্যাখ্যা
- ক)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
'তাসাউফ' শব্দের উদ্ভব আরবি 'সুফ' (صُوف) শব্দ থেকে হয়েছে, যার অর্থ পশম বা পশমি বস্ত্র। (অনেকের মতে এটি 'সাফা' বা 'সুফফাহ' শব্দ থেকেও উদ্ভূত)।
- খ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
তাসাউফ বা সুফিবাদ হলো আত্মশুদ্ধির মাধ্যমে নৈতিক চরিত্র গঠন ও মহান আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের সাধনা। মানুষের অন্তরের অহংকার, হিংসা, লোভ-লালসা ও পার্থিব মোহ দূর করে বিনয়, পরোপকার, ধৈর্য, সত্যবাদিতা ও সহমর্মিতার মতো মানবিক গুণাবলির বিকাশ ঘটানোই তাসাউফের মূল উদ্দেশ্য। অন্তরাত্মা কলুষমুক্ত হলে মানুষের মধ্যে প্রকৃত মানবিক ও নৈতিক গুণাবলি বিকশিত হয়, যা তাসাউফের মূল লক্ষ্য।
- গ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকে প্রখ্যাত তাবেয়ি ও সুফি মনীষী হাসান বসরী (রহ.)-এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
হাসান বসরী (রহ.) মদিনা মুনাওয়ারায় জন্মগ্রহণ করেন এবং উম্মুল মুমিনীন হযরত উম্মে সালামা (রা.) সহ বহু প্রখ্যাত সাহাবির প্রত্যক্ষ সাহচর্যে বড় হন। তিনি সাহাবিদের নিকট থেকে কুরআন, হাদিস ও ধর্মীয় গভীর জ্ঞান অর্জন করে সমকালের অন্যতম সেরা জ্ঞান-তাপস ও যুগশ্রেষ্ঠ আলেম হিসেবে খ্যাতি লাভ করেন। উদ্দীপকে বর্ণিত মনীষীও মদিনায় জন্মগ্রহণ করে বিশিষ্ট সাহাবিদের সাহচর্যে কুরআন-হাদিসের সূক্ষ্ম জ্ঞান অর্জন করেন এবং পার্থিব মোহ পরিহার করে আত্মশুদ্ধির আদর্শ স্থাপন করেন। সুতরাং, এই বৈশিষ্ট্যগুলো হাসান বসরী (রহ.)-এর জীবনের সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ।
- ঘ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
জনাব মিজানের অনুসৃত বিষয় হলো তাসাউফ বা আত্মশুদ্ধি, যার সাথে ইসলামি শরিয়াহর অত্যন্ত অবিচ্ছেদ্য ও গভীর সম্পর্ক বিদ্যমান।
ইসলামি শরিয়াহ হলো মানুষের বাহ্যিক জীবন পরিচালনার বিধি-বিধান ও আইন-কানুন (যেমন- নামাজ, রোজা, হালাল-হারাম মেনে চলা ইত্যাদি)। পক্ষান্তরে, তাসাউফ হলো অন্তরের শুদ্ধতা, নিষ্ঠা (ইখলাস) ও আল্লাহর প্রতি পূর্ণ সমর্পণ। শরিয়াহকে দেহের সাথে এবং তাসাউফকে আত্মার সাথে তুলনা করা হয়। আত্মাহীন দেহ যেমন অর্থহীন, তেমনি শরিয়তের বাস্তব অনুশীলন ছাড়া কেবল তাসাউফ অর্থহীন ও পথভ্রষ্টতা।
জনাব মিজান ক্ষণস্থায়ী দুনিয়ার লোভ-লালসা, কাম-ক্রোধ ও হিংসা পরিহার করে নিষ্কলুষ জীবনযাপনের যে পথ বেছে নিয়েছেন, তা মূলত শরিয়তেরই অভ্যন্তরীণ দাবি। কেননা, শরিয়াহ নির্দেশিত ইবাদতসমূহকে প্রাণবন্ত ও কার্যকর করতে তাসাউফ বা ইহসানের বিকল্প নেই। সুতরাং, তাসাউফ শরিয়াহ থেকে পৃথক কোনো বিষয় নয়, বরং শরিয়াহ অনুযায়ী পরিচালিত জীবনের অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য ও আত্মশুদ্ধির নামই তাসাউফ।
আরও প্রশ্ন অনুশীলন করতে অ্যাপে যাও