যুক্তিবিদ্যা ২য় পত্র • Dhaka Board • ঢাকা বোর্ড ২০২১
যুক্তিবিদ্যা ২য় পত্র প্রশ্ন
শিক্ষক সুজনকে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞা দিতে বললেন এবং সুজন বললো, "মানুষ হয় মনুষ্য জাতীয় জীব"। সোহেল বললো, "মানুষ হয় শিক্ষিত বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব"। শিক্ষক বললেন, "তোমাদের দুজনেরই উত্তর ভুল"।
- ক)(1)
যৌক্তিক সংজ্ঞা কী?
- খ)(2)
বৃহত্তম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না কেন?
- গ)(3)
উদ্দীপকে সুজনের বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার কোন নিয়মটি লঙ্ঘন করা হয়েছে? ব্যাখ্যা করো।
- ঘ)(4)
উদ্দীপকে সোহেলের সংজ্ঞা কি যথার্থ? তোমার পাঠ্যবইয়ের আলোকে বিশ্লেষণ করো।
উত্তর ও ব্যাখ্যা
- ক)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
কোনো পদের সম্পূর্ণ আসন্নতম জাতি এবং বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করে তার পূর্ণ আসন্নাতি বা যাত্যর্থ সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করাকে যৌক্তিক সংজ্ঞা বলে।
- খ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
যৌক্তিক সংজ্ঞার ক্ষেত্রে সংজ্ঞেয় পদের আসন্নতম জাতি (next higher genus) এবং বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করতে হয়। বৃহত্তম জাতি বা পরতম জাতি (summum genus) হলো এমন একটি জাতি যার ওপরে আর কোনো উচ্চতর জাতি নেই। ফলে বৃহত্তম জাতির কোনো আসন্নতম জাতি নির্ণয় করা সম্ভব হয় না। এ কারণে বৃহত্তম জাতির যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া যায় না।
- গ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকে সুজনের বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার তৃতীয় নিয়মটি লঙ্ঘিত হয়েছে। ফলে এখানে 'চক্রক সংজ্ঞা' (Circular Definition) জনিত অনুপপত্তি ঘটেছে।
যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়ম অনুসারে, যে পদের সংজ্ঞা দেওয়া হবে, সংজ্ঞায় সেই পদ বা তার কোনো প্রতিশব্দ বা সমার্থক শব্দ ব্যবহার করা যাবে না। সংজ্ঞা সবসময় সংজ্ঞেয় পদ অপেক্ষা সহজ ও সুস্পষ্ট হতে হবে।
সুজন 'মানুষ' পদের সংজ্ঞা দিতে গিয়ে বলেছে—"মানুষ হয় মনুষ্য জাতীয় জীব"। এখানে সে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় তারই সমার্থক শব্দ 'মনুষ্য' ব্যবহার করেছে। এতে কোনো নতুন বা সুস্পষ্ট অর্থ প্রকাশ পায় না, বরং বিষয়টি চক্রাকারে আবর্তিত হয়। সংজ্ঞেয় পদের প্রতিশব্দ ব্যবহার করার কারণে সুজনের সংজ্ঞায় চক্রক সংজ্ঞা অনুপপত্তি দেখা দিয়েছে।
- ঘ)
AI-তৈরি নমুনা উত্তর
উদ্দীপকে সোহেলের সংজ্ঞাটি যথার্থ নয়। তার বক্তব্য যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম লঙ্ঘনের কারণে ভ্রান্ত হয়েছে।
যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম অনুযায়ী, কোনো পদের সংজ্ঞা দিতে হলে সেই পদের সম্পূর্ণ যাত্যর্থ উল্লেখ করতে হবে; এর চেয়ে বেশি বা কম যাত্যর্থ উল্লেখ করা যাবে না। 'মানুষ' পদের আবশ্যকীয় যাত্যর্থ হলো জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি। অতএব মানুষ পদের সঠিক সংজ্ঞা হলো—"মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব"।
কিন্তু সোহেল বলেছে, "মানুষ হয় শিক্ষিত বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব"। এখানে সে মূল যাত্যর্থের (বুদ্ধিবৃত্তি ও জীববৃত্তি) সাথে অতিরিক্ত গুণ হিসেবে 'শিক্ষিত' কথাটি যুক্ত করেছে। 'শিক্ষিত' গুণটি মানুষের জন্য একটি অবান্তর লক্ষণ (বা উপলক্ষণ/আকস্মিক অবান্তর লক্ষণ), যা সব মানুষের মধ্যে থাকে না। অতিরিক্ত যাত্যর্থ যোগ করার কারণে সংজ্ঞার্থের ব্যক্ত্যর্থ কমে গেছে, ফলে এটি একটি 'অব্যাপ্ত সংজ্ঞা' (Narrow Definition) জনিত অনুপপত্তিতে পরিণত হয়েছে। সুতরাং সোহেলের সংজ্ঞাটি সঠিক বা যথার্থ নয়।
আরও প্রশ্ন অনুশীলন করতে অ্যাপে যাও