যুক্তিবিদ্যা ১ম পত্র প্রশ্ন

উত্তর ও ব্যাখ্যা

1. ক)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   যে মতবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হতে পারে, তাকে বহুকারণবাদ (Plurality of causes) বলে।

2. খ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   কার্য-কারণ নিয়মানুযায়ী কার্য সবসময় কারণের পরে ঘটে এবং কারণ সবসময় কার্যের আগে অবস্থান করে। কারণ হলো কার্যের নিয়ত, শর্তহীন ও অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। সময়ানুক্রমিক ধারায় কারণ আগে না ঘটলে কার্য কখনোই সংঘটিত হতে পারে না। তাই কার্য সংঘটিত হওয়ার যৌক্তিক ও বাস্তবিক ভিত্তি হিসেবে কারণকে কার্যের আবশ্যিক পূর্ববর্তী ঘটনা বলা হয়।

3. গ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   উদ্দীপকে সামাদের বক্তব্যে 'সহকার্যকে কারণ মনে করার অনুপপত্তি' বা কেবল পূর্ববর্তী ঘটনাকে কারণ হিসেবে গণ্য করার ভ্রান্তি ফুটে উঠেছে। যুক্তিবিদ্যায় কারণ হলো কার্যের নিয়ত ও শর্তহীন পূর্ববর্তী ঘটনা। দিন ও রাত একে অপরের কারণ বা কার্য নয়, বরং এরা উভয়ই পৃথিবীর আহ্নিক গতির দুটি সহবর্তী ফল বা সহকার্য। সামাদ দিনের পর রাত আসায় দিনকে রাতের কারণ হিসেবে গণ্য করেছে, যা কার্য-কারণ সম্পর্কের সঠিক প্রকৃতি বিরোধী এবং এটি একটি অনুপপত্তি বা ভ্রান্ত যুক্তি।

4. ঘ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   উদ্দীপকে জাহিদের বক্তব্যটি একটি যথার্থ কার্য-কারণ সম্পর্কের দৃষ্টান্ত হলেও জালালের বক্তব্যটি 'কাকতালীয় অনুপপত্তি' (Post hoc ergo propter hoc)-র উদাহরণ। জাহিদের বক্তব্যে বিষপান হলো মৃত্যুর নিয়ত, শর্তহীন ও প্রত্যক্ষ কারণ, কারণ জৈবিকভাবে বিষপানের ফলে মানুষের শারীরবৃত্তীয় ক্ষতিসাধন হয়ে মৃত্যু ঘটে। পক্ষান্তরে, জালালের বক্তব্যে ধূমকেতুর উদয়ের সাথে রাজার মৃত্যুর কোনো বাস্তব, শর্তহীন বা কার্যকারণ সম্পর্ক নেই; এটি কেবল আকস্মিক সময়ের মিল বা কাকতালীয় ঘটনা মাত্র। অতএব, জাহিদের বক্তব্যে বৈজ্ঞানিক সত্যতা রয়েছে, কিন্তু জালালের বক্তব্যটি একটি ভ্রান্ত যুক্তি বা অনুপপত্তি।