যুক্তিবিদ্যা ২য় পত্র প্রশ্ন

উত্তর ও ব্যাখ্যা

1. ক)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   যে যুক্তিবাক্যে বিধেয় পদটি উদ্দেশ্য পদের যাত্যর্থের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং উদ্দেশ্য সম্পর্কে নতুন কোনো তথ্য বা গুণের উল্লেখ করে, তাকে সংশ্লেষক যুক্তিবাক্য (Synthetic proposition) বলে।

2. খ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   সাদৃশ্যানুমান (Analogy) হলো এমন একটি আরোহ অনুমান যেখানে দুটি বস্তুর মধ্যে এক বা একাধিক বিষয়ে সাদৃশ্য বা মিল লক্ষ্য করে অনুমান করা হয় যে, তাদের মধ্যে অন্য কোনো বিষয়েও সাদৃশ্য থাকতে পারে। এই অনুমানের মূল ভিত্তি বা ভিত্তিপ্রস্তরই হলো বস্তুদ্বয়ের মধ্যকার জ্ঞাত সাদৃশ্য। জ্ঞাত সাদৃশ্যের ওপর নির্ভর করেই আমরা অজ্ঞাত সাদৃশ্যের দিকে অগ্রসর হই। যদি দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো সাদৃশ্যই না থাকে, তবে কোনো সিদ্ধান্তেই পৌঁছানো সম্ভব নয়; তাই সাদৃশ্যানুমানের প্রধান ভিত্তি হলো সাদৃশ্য।

3. গ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   দৃশ্যকল্প-১ এ 'মন্দ সাদৃশ্যানুমান' (Bad Analogy)-এর ইঙ্গিত রয়েছে।

   যখন দুটি বস্তুর মধ্যে কোনো বাহ্যিক, গুরুত্বহীন, আকস্মিক বা অনাবশ্যক বিষয়ে মিল দেখে সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়, তখন তাকে মন্দ সাদৃশ্যানুমান বলে। এতে সিদ্ধান্ত সবসময় ভুল বা দুর্বল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

   দৃশ্যকল্প-১ এ দেখা যায়, রাশেদ ও তার ভাইয়ের মধ্যে কেবল চেহারার বাহ্যিক মিলের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যে, রাশেদের ভাই যেহেতু বিখ্যাত সাহিত্যিক, তাই রাশেদও বিখ্যাত সাহিত্যিক হবে। চেহারা বা বাহ্যিক গঠনের সাথে সাহিত্যিক প্রতিভার কোনো অপরিহার্য বা কার্যকারণ সম্পর্ক নেই। এটি একটি অত্যন্ত অগভীর ও অনাবশ্যক সাদৃশ্য। ফলে দৃশ্যকল্প-১ এর অনুমানটি একটি মন্দ সাদৃশ্যানুমান।

4. ঘ)

   AI-তৈরি নমুনা উত্তর

   দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর মধ্যে দৃশ্যকল্প-২ অধিক গ্রহণযোগ্য ও যুক্তিযুক্ত। নিম্নে এর তুলনামূলক বিশ্লেষণ তুলে ধরা হলো:

   দৃশ্যকল্প-১ হলো একটি 'মন্দ সাদৃশ্যানুমান'। এখানে রাশেদ ও তার ভাইয়ের মধ্যকার কেবল চেহারার বাহ্যিক ও গুরুত্বহীন সাদৃশ্যের ওপর ভিত্তি করে রাশেদের সাহিত্যিক হওয়া অনুমান করা হয়েছে। চেহারার সাথে সাহিত্যচর্চা বা মেধার কোনো আবশ্যিক বা কার্যকারণ সম্পর্ক নেই। এ ধরনের অনুমান ত্রুটিপূর্ণ এবং এর সম্ভাব্যতা অত্যন্ত ক্ষীণ।

   অন্যদিকে, দৃশ্যকল্প-২ হলো একটি 'সাধু সাদৃশ্যানুমান' (Good Analogy)। এখানে মানুষ ও উদ্ভিদের মধ্যে জন্ম, বৃদ্ধি, মৃত্যু, বংশবিস্তার, খাদ্য গ্রহণ প্রভৃতি মৌলিক, অপরিহার্য ও গুরুত্বপূর্ণ জৈবিক বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ্য করে অনুমান করা হয়েছে যে, মানুষের মতো উদ্ভিদেরও প্রাণ আছে। এই সাদৃশ্যগুলো অত্যন্ত গভীর এবং প্রাণের সাথে এদের কার্যকারণ সম্পর্ক রয়েছে। বিজ্ঞানেও স্যার জগদীশচন্দ্র বসু এই সাদৃশ্যের ভিত্তিতেই প্রমাণ করেছিলেন যে উদ্ভিদের প্রাণ আছে।

   যেহেতু সাধু সাদৃশ্যানুমানে সাদৃশ্যের বিষয়গুলো মৌলিক ও প্রাসঙ্গিক হয়, তাই এর সিদ্ধান্ত অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণিক। পক্ষান্তরে মন্দ সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্ত ভ্রান্ত। অতএব, সামগ্রিক বিবেচনায় দৃশ্যকল্প-১ এর চেয়ে দৃশ্যকল্প-২ নিশ্চিতভাবেই অধিক গ্রহণযোগ্য।